Durkheim dio lugar a la interpretación de los conocimientos como productos sociales. Esta caracterización condujo al problema de la individuación. ¿ como es posible que siendo las representaciones colectivas que individuos adquieren sus propias representaciones.
Vigotsky formula la cuestión central respecto el proceso mediante el cual los instrumentos culturales transmitidos en la interacción social se convierten en fenómenos intersubjetivos de cada uno.
Moscovici adopta otra posición, la Rs no existen por fuera de los individuos, su estatus ontológicos es el triangulo de las interacciones entre los sujetos, los otros e los obyectos.
Moscovici (1990 citado por el autores 2007) existen ciencias que estudian como y porque las personas comparten conocimientos, constituyendo de este modo una realidad común de cómo las ideis se convierten em praticas. En tanto, ajuste y desajustes no pueden ser pensados como el efecode la acción de uno sobre otro, ya creencias coletivas son cosntitutivasde la interacion entre ambos, estoes, depende la cultura que los engloba a amos (markato, 2003 citados por el autores).
El problema genuino se formula si recordamos que la TRS cuestiona radicalmente la disociación entre el individuo y la sociedad.
La TRS intento dar cuenta de las transformaciones en las creencias sociales que se producen por una fisura en los significados culturales, de qu manera un fenómeno no familiar llega a adquirir un significado para un grupo, de isto postula de los procesos de anclaje y objetivación que no si puede ser considerado algo estático , mas de el dimensión histórica.
Una grande parte de las investigaciones empiricas hechas por psicólogos sociales que se reconecencomo discípulos de moscovici rechazan explícitamente tesis dualista. Frecuentemente dejan de lado lso enfoques genéticos. (Duveen 2001 citod por el autores).
Elestes trabajos cosifican la TRS a una entidad estatica. Por su parte, las investigaciones propias de la psicología cognitiva disocian los polos individuo y sociedad, orientando se de modo excluyente hacia procesos internos. Solo considera os procesos de la aprendizaje como materia prima procesada por el aparato mental individual sin que haja compromiso con la identidad.
La estrategia intelectual de estos psicólogos cognitivos y sociales deriva de presupuestos ontológicos, principalmente no que se refiere se a la disociación entre individuo y sociedad, representación interna y el mundo interno..
De esta manera el pensamiento dela escisión que se expresa en forma de dualismo o reduccionismo cosntitui obstáculo espitemologico. Para el planteo del problema de la individuación.
La TRS surge en una critica la teorías dominantes en la psicología y sociología e incluso a psicología social. Por un lado, contra la primacia de explicaciones basadas en procesos cognitivos individuales, por otro contra la reducción de lo social a un agregado de individuos; en oposición la versión durkheimeana que considera la sociedad comoun todo homogéneo que se sobreimprime a los individuos.

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