Usar la expresión América latina o Latinoamérica a presenta algunos inconvenientes. Sin intencionalidad el termo corresponde la separación de la otra América sajona. Por su parte, hablar nuestra América implica un proceso de constitución heterogéneo, diverso, conflictivo y profundamente inequativo que encuéntranos.
Sin temor a equivocarme puedo decir que identidad no es un tema simples, mas estrictamente, de problema filosófico autentico. Situado en relación con la problemática radical de nuestra configuración socio cultural.
La identidad del la América latina o nuestro mundo es un lugar que sonado, inventado, invadido, conquistado, dominado y colonizado primero por los españoles e después por los otros. (Santos – Herceg, 2010 apud autor)
América latina se desarrollado en la lógica de la representación del nuevo mundo en la cual implica una identidad colonizada y colonizadora de su ejercicio que la harían funcional a la reproducción de la identidad de la porción de humanidad.
Estaremos posicionándonos frente a orientación dominante, procurado por la psicología y sus efectos de realidad de la populación; el modo de ser de la psicología en América latina, sino que se pueden distinguir diferentes modalidades de acuerdo con el lugar.
El psicólogo en lugar del pensador es una mezcla de esclavo y mercenario de acuerdo la caracterización de el psicólogo de el nuevo mundo. ¿ podrá ser el consultorio un lugar en que o el psicólogo latino americano se abstrae del mundo y de sí mismo y a medida en que producía sus lecturas que son de ser humanos pero por la mediación de libros?
Precisamos de uno nuevo sentido para el psicología, el sentido de psicología libertadora y que persigue liberarse. Romper sus nexos de dependencia con la cultura metropolitana que le enseno el lenguaje, el aparato conceptual y técnico. Esta siéntese vale para el psicólogo latinoamericano, su psicología y el problema de su identidad, alcanzando con poner psicólogo en tanto como uno filoso el pensador.
Quiero decir que la aparente incompatibilidad que parecía surgir de la lectura propuesta entre la psicología en nuevo mundo y la psicología en nuestro mundo rompe con la dominación e busca por lo liberación con sus orientaciones.
Jose Santos Herceg (2010 apud autor) habla que hemos que hacer uso y abuso para nuestro propósito de efectuar un planteo pertinente, valido e vigente sobre la identidad latinoamericana de la psicología. Efectuando uno cuadro de discernimiento suficiente para cobrar consciencia que el de la identidad latinoamericano de la psicología e la filosofía.
Debemos moverse contra el carácter del poder autoritario y la sujeción a identificaciones inerciales. Luchar por independencia, luchar con motivación en busca de la emancipación humana que muy nítidamente se anuncia, lucha contra el inercia e contra el tratamiento como salvajes, esclavos e vagos. Sin legitimar la colonización e dominación, confrontado con el poder colonial y su proyecto colonizador de dominación. Debemos buscar por el proceso de marcha por la liberación dos sojuzgados pela dominación produciendo autoestima y el auto-reconocimiento de quienes se sienten ahora americanos y no peores europeos, mas con cuidado para no sir peores americanos o americanos do interior.
Debemos buscar por una política donde os que sois mas infelices sean los mas privilegiados que implique el reconocimiento de dignidad humana dos sectores subalternos ‘negros, mulatos zambos, y criollos pobres’. Tiene un lugar asi nuevas identificaciones ahora desde el poder revolucionario naciente en la dialéctica de las identificaciones. Autenticas y presentes en los nuevos estados por la mediación de las primeras constituciones.
El proyecto conservador tiene como horizonte reproducir y mantener el orden colonial de el Europa. El proyecto modernizador, civilizador se articula sobre la dicotomía da civilización de al barbarie.
El proyecto colonizador de el nuevo mundo es en cierto sentido moderno, mas en verdad es anti-moderno porque procura consolidar el sentido de moderno imponer a nuevo mundo estructuras económicas políticas e religiosas culturales y mentales e hablar pre-modernas de manera anti-moderna. Procura consolidar el nuevo mundo preservando el pre-modernidad resguardando el intereses de quienes sustenta y bloquean a modernidad. El proyecto conservado procura imponer su hegemonía. Aplicase modernidad como sinónimo de civilización, es superior r a pre modernidad o latinoamericano como barbarie es lo inferior debe ser negado esta perspectiva, esto es lo marco da dominación, esta lógica da dominación se pasa ser reproducida e con tiempo a reproducir.
Para superación de la modernidad será necesario negar la negación de mito de la modernidad. Negar la inocencia de la modernidad y afirmar la alteridad de el otro, negado, des-cubrir la otra face de oculta el nuevo mundo. Un mundo periférico sacrificado, esclavizado e oprimido, alindado victimas de la modernidad, víctimas de un ato irracional do ideal racional de la misma modernidad. (Dussel, 1992, p.246).
Debemos pensar como constituir identidad libertadoras, autenticas a través del descernimiento. En lugar de las clases, sujetos, actores y ciudadanía pero lógica do capitalismo globalizado, profundizado y totalizado debemos criar nuevas identidad sociales, culturales y políticas.

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